مترجم لشبكة الألوكة من اللغة الألمانية
جمعه وترجمه من
الألمانية : إسماعيل خليفة
من مدوَّنة "
"Michael Mannheimerوهو أحد الكتَّاب الرئيسيين في مدوَّنة
"politically incorrect " إحدى أكبر المدوَّنات الألمانية شهرةً على الإنترنت، وأشدها عداءً
وتحريضًا ضد الإسلام.
في الوقت
الذي تُتِيحُ فيه ديموقراطياتُنا الغربية لأعدائِها فرصًا لا نهاية لها للقضاء على
الديموقراطية عبر الانتخابات، فإنها لا تحصُلُ من هذا العدوِّ الفائز في
الانتخابات على أي فرصة في الاستمرار في المؤسسية الديموقراطية، والدليل على ذلك
هو نموذج غزَّة؛ حيث أظهر فوز حركة حماس بالانتخابات الديموقراطية إلى ماذا يمكن
للفهم الضيِّق للديموقراطية أن يؤدي بنا؛ حيث يتم فهم الديموقراطية شكليًّا على
أنها مجرد صندوق اقتراع، بينما يتم تجاهل روح تلك الديموقراطية.
فالانتخابات
كتعبير عن إرادة الناخبين ليست هي الغاية؛ وإنما هي مجرد وسيلة من وسائل
الديموقراطية، كما أنني لا أتفهَّم وصف بعض المعلِّقين السياسيين للانتخابات في
قطاع غزَّة بالانتخابات الديموقراطية، كما لو كانت تلك الانتخابات تجري في إنجلترا
أو فرنسا.
ولا بد لمن
يُعطِي للعدو المعلن للديموقراطية فرصةَ المشاركة في انتخابات ديموقراطية أن يضع
في حسبانه أن هذا النهج هو تدمير لتلك الديموقراطية.
ثم تحدَّث
الكاتب عن التسامح مع أعداء الديموقراطية، والسماح لهم بممارسة حقوقهم المشروعة في
المشاركة الديموقراطية، واستشهد في ذلك بـ(Carlo Schmid) أحد كبار
رجال القانون في ألمانيا فترةَ النازية، والذي يرى أن الفهمَ المتسامح لمفهوم
الديموقراطية قد تكون له عواقبُ وَخِيمةٌ، كتلك التي حدثت في فترة جمهورية فايمار
الألمانية، ويرى (Carlo Schmid) أنه حتى فيما يخصُّ الديموقراطية، فإنه لا بد من
وجود حدودٍ للتسامح.
ويتابعُ
الكاتب تحليلَه لفكرةِ التسامح في الديموقراطية، قائلاً: إن التسامح لا بد أن يكون
فقط مع القوى المتسامحة، واستشهد بوصول هتلر إلى السلطة في ألمانيا عبر انتخابات
ديموقراطية، وكيف أن انتخابه في 1933 كلَّف ألمانيا حياة 55 مليون إنسان.
كما استشهد
الكاتب في هذا الصدد بالاشتراكية غير المتسامحة، والتي كلَّفت البشرية أعدادًا
أكبر من الضحايا، علمًا بأن هذه الاشتراكية لم يتمَّ تجاوزها بالكامل حتى يومِنا
هذا، ولا تزال قائمة في كوريا الشمالية والصين وكوبا.
ويُضِيفُ: إنه بخلاف ما
يظن المسالمون من الناس، فإن أوروبا لم تتحرَّر من نِيرِ نازية هتلر بالمظاهرات
السلمية في لندن أو نيويورك أو واشنطن، ولم يتمَّ تدمير معسكرات الحرق والتعذيب
النازية بالحوارات والمؤتمرات مع النازيين، كما أن النظام الشمولي القيصري في
اليابان والذي تسبَّبت سياساتُه في إزهاق ملايين الأرواح في الثلاثينيات
والأربعينيات من القرن العشرين، هذه السياسات لم تنتهِ بالحوارات والمؤتمرات
أيضًا، وكذلك الأمر في جمهوريات يوغسلافيا، كما حدث في الحرب الصربية، في جميع تلك
الحالات - هكذا يقول التاريخ - كانت الحرب هي الوسيلةَ الوحيدة لإيقاف الحرب التي
يشنُّها الأشرار.
النص الأصلي للموضوع :
Wie sich unsere Demokratien abschaffen
Während
die westlichen Demokratien ihren Feinden theoretisch unendlich viele Chancen
gewähren, sich der Demokratie per Wahl zu entledigen, erhält sie von diesem
Gegner nach gewonnener Wahl keine weitere Chance, sich demokratisch erneut zu
etablieren. Das Beispiel Gaza zeigt, wohin es führt, wenn
man Demokratie nicht von seinem Geist her, sondern formal nur als Urnengang
begreift. Die Wahl als Ausdruck des Wählerwillens ist nicht der Zweck, sondern
allein das Mittel einer Demokratie. Unverständlich also, wenn politische
Kommentatoren bei Wahlen wie im Gazastreifen von demokratischen Wahlen
sprechen, als handle es sich um Wahlen wie in England oder Frankreich. Wer
einem erklärten Feind der Demokratie die Möglichkeit gibt, sich an
demokratischen Wahlen zu beteiligen, nimmt deren Vernichtung leichtfertig in
Kauf. Der zeigt sich als radikaler Toleranter, der das Prinzip der Toleranz nur
zur Hälfte begriffen hat. Carlo Schmid, einer der Väter des deutschen
Grundgesetzes war jemand, der am eigenen Leib erfahren hat, wohin der radikal
tolerante Demokratiebegriff der Weimarer Republik geführt hat. Und er begriff,
dass es auch in einer Demokratie Grenzen der Toleranz geben muss. Carlo Schmid
vor dem Plenum des Parlamentarischen Rates, 1949:
„Ich für meinen Teil bin der Meinung, dass es nicht zum
Begriff der Demokratie gehört, dass sie selber die Voraussetzungen für ihre
Beseitigung schafft.“
Toleranz ja, aber nur gegenüber toleranten Kräften. Im
Falle Hitlers, dessen Wahl 1933 die letzte demokratische Wahl der Weimarer
Republik war, hat die Wiedereinführung eines demokratischen Deutschlands 55
Millionen Menschen das Leben gekostet. Noch größere Opfer an Menschenleben
kostete die Ära des intoleranten Kommunismus, die bis heute noch nicht gänzlich
überwunden ist (Nordkorea, China, Cuba).
Doch bezeichnenderweise wird eine solche Rechnung von
Pazifisten, Gutmenschen und Werte-Relativisten üblicherweise nicht aufgestellt:
die Rechnung nämlich, was es kostet, nicht für die Freiheit zu kämpfen, und
wenn es sein muss, auch mit Mitteln der Gewalt. Anders als manche Pazifisten zu
glauben scheinen, ist Europa vom Joch des Hitlerfaschismus nicht durch
Friedensdemonstrationen in London, New York oder Washington befreit worden. Und
auch die deutschen Konzentrations- und Vernichtungslager sind nicht durch
Gespräche, Konferenzen oder Einsicht der Nazis in das Unrechte ihres Tuns
abgeschafft worden. Und auch die Millionen Menschenleben kostende
Expansionspolitik des kaiserlich-totalitären Japan der 30er und 40er Jahre des
20. Jahrhunderts fand ihr Ende nicht in Gesprächen und Konferenzen, ebenso
wenig wie Serbiens Krieg gegen die Teilstaaten Restjugoslawiens. In allen
Fällen, so zeigt die Geschichte, war Krieg das einzige Mittel, den Krieg des
Bösen zu stoppen.
